花莲市｜慈济静思堂

慈济人分布全球六十个国家，是台湾代表性的慈善团体之一，早年从花莲起家，靠著寻常人家奉献的涓滴善意，而成志业。

证严法师曾说，「医院是抢救生命的地方，我应该还要为精神建造一处慧命长存的堡垒。」于是在一九八六年慈济医院落成的同时，开工动土，兴建静思堂。

如果要形容花莲慈济文化园区静思堂的建筑，和一般佛教寺院有何差别？或许就在「像」跟「不像」之间。

慈济基金会公传处公共关系组组长刘钧安表示，建筑本体以静思精舍为范本，而证严法师最初创立精舍的思维，是作为修行人的道场，所以不同于传统庙宇的金顶、红柱，改采接近出家师父僧袍的灰色，更显素雅质朴。

仿唐歇山式建筑有著高耸飞簷，特别是三层「人字形」屋顶结构，蕴藏佛教语汇，代表佛、法、僧三宝俱足，上头使用了三万六千片日本铜瓦，日子久了氧化后产生铜绿，既是自然形成的保护膜，也为静思堂更添岁月洗炼之姿。

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• 静思堂外观最显眼、精致的细节，当属分布于四面簷梁的立体飞天浮雕。

  设计出自素有「飞天工匠」之称的中国雕塑家杜永卫，动员超过五百名艺术家和技术人员共同制作。定睛细看，会发现其造型有别于传统飞天。刘钧安透露，建造过程中，为了突显静思堂是座佛教精神堡垒，便想到以飞天来增加装饰性。只是一开始的设计图稿，或华丽细密，或唐风浓厚，都不是证严法师想要的。

  几经讨论，最后把「古人」抛诸脑后，画出如今娑婆世界不同人种、民族的姿态形象，同时也呼应了慈济超越国界、肤色，在世界各地援助苦难的大爱行径。刘钧安特别提到，其中的汉族飞天是以歌手邓丽君的人像所打造，不妨带上望远镜，仔细搜寻一番。

• 加入慈济志工多年的哈佛大学公卫博士邝真泉来自香港，在他眼中，台湾佛教各派系分支非常蓬勃，慈济虽采取佛教形式，却更重视「实践」而不只是注重「教条」、作为一个「教派」而非一间「教会」。

  这些特质既现代又古老，一如证严法师秉持印顺导师「为佛教，为众生」的六字师训，让慈济走出了一条跨越传统、更显开阔的「人间佛教」之路。刘钧安补充，这也是静思堂设置的初衷之一，「希望能让更多民众看见慈济在宗教以外的面向。」

  环视静思堂里里外外，竟没有一尊传统安座的佛像。原来在筹建之初，证严法师曾要求团队到日本各大寺院参访，结果不外乎都是在寺中摆上具体佛像，「但慈济志工团队不见得都是佛教徒，法师一开始就不想在静思堂摆放传统的佛像。」刘钧安说，证严法师认为，现代佛教更重要的使命，是让大众认识佛教本怀的精神，最后选择在讲经堂绘制佛陀壁画，以此连结现代僧人的形象。

  静思堂全年度开放参观，逢年过节亦然。漫步在有小溪、涌泉和莲花池的园区，草地上不时可见俗称「大笨鸟」的黑冠麻鹭四处晃悠，气氛闲适，即使不谈天说佛，作为一处心灵休憩之所，也恰如其分。

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花莲慈济静思堂创建于 1986 年，建筑大量使用石材，整洁而不繁复的花岗石墙面，体现建筑庄严之美。即使后来全台各地陆续都设置了静思堂，但花莲静思堂作为慈济文化志业的第一个重要建设，具有指标的象征意义，在艺术上的展现也是无后者可比拟，营造出融合现代美学与宗教理念的艺术氛围。

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• 飞天，又名「香音神」，在佛国用歌声、舞姿供养诸佛，象征自由快乐的天神。

  静思堂建筑上共有三百六十二身、连接起来总长度约一千三百六十公尺的立体飞天浮雕，庄严大器。线条简洁流畅的飞天雕塑，一方面淡化了建筑石材的生硬感，另一方面也烘托建筑本身浑厚的气势，相辅相成。

  因为每片浮雕皆重达三百公斤，且摆放位置较高，浮雕的厚度、层次感，都会影响视觉效果。刘钧安指出，尤其是要在一米多宽的梁面空间上，做出姿态生动、动作表情皆不相同的飞天，还要顺应建筑弧度走向，让人字梁对应的两侧飞天相互对称，皆属不易。此外，安装上梁要严密吻合、不能有丝毫偏差，对施作也是一大考验。

• 静思堂的精神中心，就属挑高三十六米的讲经堂，可容纳超过两千人集会，一步入此空间，可见光线自屋顶的天窗洒落，感受阳光普照、仿佛人与自然融合在一起的感受。

  偌大的空间，亮点处处。两侧墙上，是以台湾近代四百年史和慈济四大志业的事迹所刻画的木雕，故事性浓厚。坐在以核桃木特制的莲花椅上，擡头仰望，屋顶的弧形铝板嵌入数千盏光纤灯泡，排成银河图案，星光明灭之间，仿佛重现当年佛陀眼观宇宙星空、讲经说法的场景。

  讲台正中央一幅高约二十六米、使用三百四十万片磁砖拼贴出的马赛克壁画──佛陀洒净图，更是整个空间的视觉焦点，呈现宁静自持的氛围。刘钧安说，画中佛陀左手持钵，右手朝地球遍洒甘露，「『洒净』在佛教脉络中为滋润之意，这个动作代表佛陀对世间多苦难的怜惜之心，希望能祝福过去、现在和未来的众生。」

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位于静思堂与慈济大学间的「静思竹轩」，主体保有正面及两侧护龙的台湾传统建筑式样，最特殊之处，在于建材使用了八万多公斤的竹子，加上五万多支手工削制的竹钉构建，是全台唯一采用插榫、挤笼古法搭建的竹屋。

一百多扇的活叶窗皆为竹片加工制造，刘钧安笑说，像这样的拼竹工艺若用现代的眼光来看， 可算是走得很前面的文创产业。

竹轩的搭建背景，来自慈济志工们众志成城的精神展现。原来当初兴建静思堂历时十多年，工程进入尾声时也适逢慈济三十周年庆，里里外外都需要人手帮忙，各地志工自发性地集聚花莲，人一多，便需要休憩的地方，索性用竹子搭了座简易工寮。使用了几年后，反倒舍不得拆，原地扩建后，才成为如今这座永久性、保存古风的竹屋。刘钧安说，即使历经多次强烈台风，竹屋依旧屹立不摇，「这也说明了老的东西未必不好，有时反而更耐用呢！」

• 竹轩前方，有间低矮的黑色木屋，乍看突兀，却是慈济的精神象征。

  1963 年证严法师受戒后返回花莲，便在普明寺后的木板小屋内日夜诵经、抄经、拜经，前后长达十月有余。尔后，小屋因台风毁损，如今在各园区和精舍所见，是凭借旧照仿制重建的复制品，内部摆设，一一还原证严法师当年清修生活的情景，刘钧安说，「多数人只看到慈济如今的规模，其实所有的起头，是源自这间简朴的小木屋。」

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走进修道小屋，佛龛后方是仅容一人回身的狭窄空间，卧榻就安置其中，甚至有一半床身是在佛龛底下。刘钧安透露，当时证严法师尚年轻，又一人独居，考量到出入的安全隐密性，特别请工班师傅将后面门做得窄一些，没想到木匠对照鲁班尺上头的吉凶，做出一扇既窄又矮的门，成年人得弯腰低头方能通行。

旁人看来都觉得不好用，建议证严法师把门给改了，法师坚持留下，为作警惕，提醒自己将来有一天若成了师父，绝不让弟子做事只按照老祖宗留下来的做法，照本宣科、不知变通。

刘钧安手指佛龛下方的眠床说，就像一般人觉得这样睡会撞到头，但法师睡时是采吉祥卧（侧睡），起身时也会格外留心，「如同这个道理，如果今天木匠多用一份心，就不会做出一扇不符合使用习惯的矮门。」他强调，「这就是法师常说的，『用心即是专业』。」

有别于坊间的花道课程多诉求花材、花艺的表现，刘钧安说，「静思花道」是将花艺和生活融合的道理，赋予传统花道新的生命。

原来花道不是只追求美丽， 更强调利用随手可得的花材，只要用心与花材互动，也能看见自然万物之美，「更进一步的是，透过一花一世界、一叶一如来的微观角度，让参与者反思人和自然的关系。」仔细观察花木的特质，就像是在人群中缩小自己，懂得欣赏他人的优点，人与人之间的沟通相处，便能更融洽和睦，这正是静思花道的精神与特质，顺应自然，以和为贵。

如果将静思堂视为一个宗教博物馆，刘钧安认为，对普罗大众来说未必有直接的吸引力， 因此基金会也不断思考各种面向的活动规划，2019 年与高雄科工馆合办的「唤醒防灾 DNA 特展」便是首度尝试的方式，「这也是科工馆第一次将大型互动机台带到花东地区。」花莲缺乏大型博物场馆，未来，刘钧安也乐见能建立类似的合作模式，既能呼应慈济一直以来的急难救助志业，也将互助与防灾的精神，透过互动体验、亲子共学的教育方式更加深化。

位在花莲市中心，有一处被「森」林般的树木群环抱、可坐望中央「山」脉，由林务局旧宿「舍」改建而成的在地饮食空间，将上述环境密码拼凑起来，正是营运迈入第三年的「森山舍」。前院原本颓圮的围墙推倒后，只留下两根水泥柱，独立草地上，有种独特的空间结界感，成为森山舍的招牌风景之一。

店长 Karen 透露， 老板为了寻找理想中的老房子，前后花了三、四年时间，因缘际会找到这里。虽然当时已经荒废了十多年无人居住，屋子里头杂草丛生，老板却一眼看中这间用料实在、结构完整的宿舍，尽可能地用修复的方式，保留老屋原本的味道。「最头痛的是屋顶的瓦片，找遍全台竟然找不到相符的尺寸，破掉的地方只能尽量想办法补。」Karen 说每次下过雨后，屋瓦既有的红漆和苔绿显得特别鲜明，「还是觉得这样最美，如果把它整个翻新，好像就少了什么。」

热压三明治、咖哩饭等餐食，看似家常，却收拢了花东纵谷的四季风味。米饭选用富里出产的一九三号富丽米，搭配台东红藜，营养饱满，面包口感修正多次，才抓出有嚼劲、麦香足的比例。店长自家栽种的桑椹、竹笋、火龙果等旬味食材， 依时序递嬗替换，都是季节限定的餐桌风景。

原本修缮整理期间被台风吹倒的老苦楝树，又在墙角边开启新生。店长形容这是一间「会呼吸的房子」，在设计上尽量装设窗户，提升空间明亮度，特别是面对著田浦生态池的位置，原本只是店里最不起眼的角落，开出一面窗后，向自然借景，恰好迎来满室绿意。

大众运输

台铁花莲站下车，沿后火车站「慈济园区」方向步行，约 15 分钟即可抵达。

自驾

国道 5 号经过雪山隧道，下苏澳交流道往台 9线方向前进，到花莲市区后，转中央路即可抵达。

• 花莲慈济静思堂

  地址：

  花莲市中央路三段 703 号

  电话：

  +886-3-8560260

  网站：

  慈济入口网站

• 森山舎

  地址：

  花莲市林政街 10 号

  电话：

  +886-3-8351987