高雄六龟｜妙崇寺

• 车行六龟，顺著台二十七线上的白底红字「清凉山护国妙崇寺」前进，平日里的寺院寥寥几人，但闻鸟语不绝，反倒显得清净，登高一眺，望向比邻的狮头山及谷底的荖浓溪，山光水色，心旷神怡。

  不过，妙崇寺并非一开始就座落于此。1964 年，开山宗长宏安法师在高雄前镇草衙创建妙崇寺，后因都市计划，使得寺院不全，宏安法师便决定另觅一处可静修的长远之地，花了三个月时间，终于找到六龟这块地。「当年这里都是果园，满山清凉静谧，上人便决定取名为清凉山。」宏安法师门下的启引法师说道。

  宏安法师早年曾至印度朝圣，当时见到许多流亡难民、无所依靠，深感国家动荡必使百姓流离失所，因此便立下护国宏愿。这就是「清凉山护国妙崇寺」的命名由来。

• 

然而，开辟荒山不是件容易的事，从规划、奠基到落成，历经二十余年，直到 2007 年终于竣工，为南台湾添增一处清幽庄严的比丘尼道场。

• 启引法师笑说，「建寺是千百年之计，不能含糊。」妙崇寺对建材挑选有一定的坚持，所有设计、规划、配色都出自宏安法师之手，虽然完全没有美术背景，但不论是景泰蓝壁画墙、天花坛城彩绘、玉石柚木等的雕刻，都为佛教艺术再添辉煌。另一方面，美丽的背后也仰赖一群不计回报的义工，磨整建材、安贴金箔、执笔彩绘，全都出自他们的欢喜奉献。

  但怎么也没想到， 2009 年的莫拉克风灾重创南台湾，也为妙崇寺带来艰辛的考验，寺院后方的藤枝林道走山崩塌，导致开山祖殿文殊殿遭到土石流冲毁，寺院主体建筑灌进大量泥浆，走过清理和重建的过程，2013 年才重现世人面前。启引法师回忆，「那段期间，义工们自发地来救灾协助，令人感动。」在这当中，身为妙崇寺在家居士的前立法院院长王金平，也出手相助不少。

• 

相较于政治场上的形象，来到妙崇寺的王金平显得轻松自在许多，「像回家一样，与师父、师姊的相处有如一家人，每年法会、重大节日一定会来，曾经有好几年我们家都在这里过年团圆。」甚至，在夫人与类风湿性关节炎搏斗的那段煎熬日子，也在妙崇寺度过，整整静养三个月，每日跟著宏安法师循达摩《易筋经》做运动，念佛诵经做功课，身体渐渐好转。宏安法师想起这段回忆，「他（指王金平）也很有心，当时常常南北往返，下班就从台北赶来高雄上山拜拜、陪伴夫人，隔天一大早再搭机回台北，一周最多来五、六天。」

与妙崇寺、宏安法师结缘三十余载，问及自身最大改变为何？王金平说，文殊殿前有副对联「文玄教育日常生活中，殊藏异迹影现凡圣通」，「我天天都在想这几个字，思考如何实践。」简单来说，佛教是觉悟的历程，并将修行实践于生活中，修得智慧，才能普渡众生，而他把这两句话时时放在心上，就是提醒自己务必实行。

佛寺对人而言，其实就是一种生活哲学的展现，从建筑、空间当中体会佛理奥义，从法师、居士身上，明白修行实践的珍贵。

格局上，妙崇寺为传统唐宋佛教寺院的伽蓝七堂形式，山门、殿堂等配置一应俱全；架构上，以中国宫殿城堡建筑为蓝图，外有金刚护墙，铺上巍峨坚固的石雕，内有殿堂楼阁，将传统工艺、美学艺术、显密佛法集于一身。细细体会，处处都是风景。

• 位于全寺中心的毘卢殿，即为大雄宝殿，外观色彩缤纷饱和，入内更是被眼前的绚丽熠然所震慑，一尊耀眼的毘庐遮那佛，坐于千叶宝莲台上，莲台每一花瓣皆有一尊小佛，表达一叶一如来之意。

  更难得的，是殿堂四周以景泰蓝烧制而成的墙面，出自于宏安法师的构想，委由中国工艺家打造而成，启引法师解释，「景泰蓝的工序复杂，通常只见于艺术品，很少用于建材，墙上的佛教故事图案皆以铜丝勾勒，经过一千两百度的高温烧制，总共需十六、七道的工序，才能完成一片，千百年不褪色，流传永世。」用色大胆、华丽却不落俗套，俨然是一座景泰蓝美术馆。

  头顶上的樟木坛城也别错过了，这些彩绘都是宏安法师设计，并带领义工们一笔一画完成，充满生命力，也蕴含了众志成城的一片心

• 

文殊殿是妙崇寺的开山祖殿，以此为起点，一步步成就如今的寺院规模，虽然曾遭莫拉克风灾摧毁，依旧挡不了众人护持的心，于 2013 年重建完成。外观、格局与过往相距不大。整座以花岗岩建造，门上对联由宏安法师拟定，也是王金平谨记于心的人生座右铭，内部墙上皆以景泰蓝制作，东西两边分别描述「文殊成佛说法图」及「文殊渡海图」

户外的回廊则是居高远眺的好去处，一旁还有祈福的经轮阁，置放了 108 个由景泰蓝烧制而成的转经轮，由于妙崇寺是文殊菩萨的道场，因此装藏的咒语也包含文殊菩萨的智慧咒，转动经轮一圈，如同持诵咒语千百次，清净恶业、为心灵除尘。

妙崇寺开山时，曾有人向宏安法师建议，为筹措建寺经费，不妨先盖灵骨塔，但宏安法师不以为然：「要建塔，就要建佛的舍利塔。」因此，奠下日后建塔的缘由。

在古印度最早建塔是为了放置释迦牟尼的舍利，供人纪念崇拜，由古至今，有见塔如见佛、获得解脱的说法。这座圣宝佛塔位于寺院的最高处，采花岗岩雕刻而成，顶上绑的五彩幡旗颇有藏传风格。神奇的是，在修塔期间发生了很多不可思议，启引法师表示，「佛塔曾经多次放光，莫拉克风灾坍方时，下方的文殊殿遭冲毁，但很幸运地没有伤害到建塔基地。」如此奇迹，吸引不少信众专至佛塔绕行祈福。

文殊殿对妙崇寺而言，是一切的建寺开端。

1984 年，宏安法师初至清凉山，其实并没有要兴建道场的意思，只打算盖一座简单的竹寮作为修行之地。但就在预定动土当晚，没想到文殊菩萨趺坐莲花、手拿宝珠，以僧像示现了，宏安法师寻思，文殊菩萨应是有意来此开山，因此将工程大转换，改为建文殊殿。

不过，当时遇到一个难题，一般文殊菩萨的形象为驾青狮、持宝剑，有发髻，作为胁侍位于释迦牟尼佛的左侧，右侧则是普贤菩萨，并称华严三圣，但宏安法师所见的文殊菩萨示现法像，却与印象中不同。为了塑像，必须要有形象参考，于是到处寻找此一形象的文殊菩萨文献，「没想到最后是在日本的一所博物馆，找到一千六百多年前，文殊菩萨曾如此示现的资料根据。」启引法师打趣道，「文殊菩萨就是我们清凉山的董事长。」

文殊菩萨主掌智慧，因此每逢考季前夕，总能见到考生或家长前来祈求智慧、考场顺利，是另一有趣的景象。

• 

• 朝山，是佛教中至各大名山古刹拜访的一种朝礼方式，虔诚者还会以三步一拜表示敬仰，妙崇寺循山势而建，沿著山坡漫步其中、造访各殿，颇有朝山的氛围。寺院最高处是一座佛塔，看著塔刹直入云霄，与南台湾常年的蓝色天际照映出一幅画来，是最好的祝福。

  到了佛塔，自然不能错过绕塔。在佛教中，佛塔就是佛的法身，绕塔就是向外施展祝福、向内净化心灵的历程。不过，绕塔有讲究的，必须静下心来，放缓脚步、低头视地，沿著顺时针方向慢慢绕，这就是所谓的「右绕佛塔」，边绕行边持咒，直至澄净心灵。

  启引法师以现代生活比喻，「念经持咒就像是打佛的手机号码一样，这样佛才听得到你的声音！」

日治时期的六龟是樟脑及林业重镇，在那段黄金岁月，吸引来自北部的客家人、南部的商人们，带来各种商机，六龟镇上也成为进出山林的主要枢纽。时至今日，虽然辉煌不再，但漫游老屋、街区时，却能找到蛛丝马迹，拼凑出往日的灿烂，也是旅行的趣味一种。

像是洪稇源商号和池田屋，值得一访。

原本居住在旗山的洪见涛，于日治时代担任六龟警备道的隘勇，时常往来山林与平地之间，有时原住民会托他拿山产下山，换取所需物品，这让他看到了商机，便向当时的日本官方申请经营蕃产物交换所，建立起洪稇源商号的名声。

六龟区公所温丽美表示，「当时原住民会沿著荖浓溪顺游而下，带著猎物、兽皮、小米等货物到洪稇源交易，隔天再走上山，因此洪家也贴心提供偏房，让原住民休息。」随著产业没落，后代渐渐往外地发展，留下这座百年老建筑。如今修复完成，洪家也无偿借给区公所经营，区公所主秘陈昱如表示，预计将规划为在地小农市集中心，呼应洪稇源当年的买卖起家。

相距不远的池田屋，为 1929 年由池田兵太郎所经营的日式旅社。熟悉在地文史的解说员张运正说，「大概是当时整个六龟最大规模、房间最多的旅社。」他的家族也曾参与池田屋后来的经营，「池田屋原本向六龟农会信用组合贷款，二战后债务未还清就被遣送回日本，因此就归农会信用组合接管，后来我的外公跟农会租来开旅社，同时也在对面经营酒家。」

1953 年后，改由高雄客运公司承租，并将空间调整为高雄客运六龟站，此后的半世纪，肩负起高雄山区联外交通的转运枢纽。整修后的池田屋，保留了原本的设计、格局，甚至工法，尽可能使用旧料去刨新，墙面百分之百遵照原本的「编菅茎夹泥墙」施作，也就是运用荖浓溪旁盛产菅芒花的茎编织、灌泥，从建筑内的票亭、栏杆等，可看出客运时期的改造痕迹。

未来，池田屋将化为六龟故事馆及旅游资讯中心，继续作为在地的门户担任。

大众运输

台铁高雄车站或高铁左营站，搭乘「E25 高旗六龟快线」，至六龟农会站，转乘 H11 公车往宝来方向，于 「旧潭站」下车。

自驾

国道 1 号鼎金系统接国道 10 号，下旗山交流道接台 27 线后抵达妙崇寺。

• 洪稇源商号

  地址：

  高雄市六龟区华南街、新民街交叉口

• 原六龟里池田屋

  地址：

  高雄市六龟区华南街 30 号

• 清凉山护国妙崇寺

  地址：

  高雄市六龟区兴龙里旧潭 3-3 号

  电话：

  +886-7-6892259

  网站：

  清凉山护国妙崇寺